圓玄學院
崇 尚 三 教 ，正 心 修 身 ，存 真 養 性 ，智 慧 慈 悲 ，
依 仁 抱 義 ，明 道 立 德 ，博 施 濟 眾 ，普 渡 群 生 ．
地址：新界荃灣 三疊潭老圍村口。
交通：乘地鐵到荃灣總站，行到兆和街乘坐往老圍專線小巴直達。
電話：2492 2220 / 2492 2215 / 2490 4829
傳真：2415 1996
歷史簡介：圓玄學院於一九五零年由趙聿修、呂重德、楊永康、陸吟舫、黃錫祺諸位先賢創辦，以『奉行八德、弘揚三教』為宗旨，為一間註冊慈善團體及有限公司。
供奉仙聖：圓玄學院崇奉儒釋道三教，院內道家屬於全真派，有弟子約五百人。圓玄學院供奉三教聖神釋迦牟尼、老子及孔子先師為主神，亦供奉關聖帝君、呂祖仙師、觀音大士、濟聖活佛等仙聖神明。圓玄學院每年均於三教諸神寶誕朝賀，另每年之重要慶典還包括春祈秋報、上元慶燈園遊勝會、盂蘭法會及下元節法會。
宗教活動：圓玄學院設有靈位及灰位龕堂，利便坊眾安奉祀祭先人；院內有經生二百餘人，定期為信眾舉行功德法事，超陰安陽，祈願和平。
社會活動：圓玄學院以服務社會為己任，歷年曾參與多項社會慈善活動，包括興辦中、小學、幼稚園，培育人才；設立安老院、老人中心，照顧長者；建立西醫診療所，匡時濟世；捐款國內道觀，協助重修等等。遇國內或本港發生天災，圓玄學院也時有輸將，援助賑濟。近年圓玄學院亦積極參與國內各種社會公益活動，例如興辦花都圓玄幼稚園，捐資興辦粵西山區多間希望小學，以及資助國內的健康快車醫療隊等。
文化活動：圓玄學院與國內道觀如白雲觀、純陽觀、冲虛觀等時有互訪，交流文化，又曾經重印《內修篇》、《道德經講義》、《八德須知》、《七真傳》、《張三豐大道指要》、《張三丰道術匯宗》、《蟠桃宴記》、《洞冥寶記》、《道經十種合刊》等道書，以及籌辦資助如國際性道教音樂及禮儀研討會等三教學術研究活動。近年圓玄學院更與四川大學宗教研究所合辦了多項研究項目，包括為期五年的『中國道教科技史』研究，及出版宗教學專著《儒道釋博士論文叢》等，積極宏揚三教文化。
院內興建了廟宇、水池、涼亭、佛寺及殿堂。該院前為三教土殿，是一座三層高的殿堂，八角飛檐，金頂青瓦，後有花園假山，道觀齋堂。該院的鐘樓及鼓樓，為全港最宏偉的鐘鼓樓建築。現為香港道教協會所在地。
該院風景美麗，建築雅致，是香港供奉佛、道、儒三教的一個總壇。院內佈置集三教之長，精緻高雅，以仿自天壇的三教大殿及高矗入雲的牌坊見著。院內有全香港最大、歷史最悠久的元辰太歲殿。圓玄學院除崇奉儒、釋、道三教外，亦供奉關帝、觀音大士、呂祖、濟佛等仙人，甫下車便會看到三座氣勢莊嚴的三教牌坊，上書圓玄學院四個大字，再步上數十級階梯後可看見圓玄學院其中一重要建築物三教大殿，而進入大殿之前先要經過中央入德之門四個大字，大殿以天壇形式建造，殿內金碧輝煌，供奉著三尊造功精細的三教始祖像。三教大殿之下有一元辰殿，亦稱太歲殿，內裡供奉著六十甲子神像，每年由一位歲神當值，掌管全年禍福，稱為太歲。三教大殿的右邊是愛逸亭及龍華樓，而愛逸亭旁邊是一個巨大盆景，有石山及小溪澗。龍華樓高兩層，由經堂及客廳組成，佈置優雅古典。三教大殿的最左邊是觀音池。 其他建築物包括三教經壇、鐘樓及鼓樓、元辰殿、明性堂、孔子銅像、八德台、養真軒、頤齋及藏經閣。
送經處
送經處乃送贈經書之地，內有經書百餘，皆為揚善去惡、靜思修心為主，聽聞自此處取去的經書不可隨便拋棄，需好好保存或送與他人，否則有令自身節福之說，此傳言我看實為一些有心人怕大多數人皆抱好奇取書後又不看，白白浪費經書而已。
院內每天十一時至下午六時有精美齋菜供應。
三清
是玉清、上清、太清的合稱，是三位道教信奉的最高尊神──玉清元始天尊，上清靈寶天尊及太清道德天尊所居之地，三位最高尊神因而合稱「三清」。
玉清元始天尊：
由混洞太無元之青氣，化生為天寶君，又稱元始天尊，居清微天玉清境，故稱玉清。《道教宗源》在道教宮觀的三清殿中，元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。元始天尊的神誕之日是正月初一，民間亦有些人選冬至日供奉天尊。
上清靈寶天尊：
由赤混太無元玄黃之氣，化生靈寶君，又稱靈寶天尊，居禹餘天上清境，故稱為上清。《道教宗源》在三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居於元始天尊的左側。靈寶天尊的神誕之日為夏至日，約在農曆五月中，民間多於此日供奉靈寶天尊。
太清道德天尊：
由冥寂玄通元玄日之氣，化生神寶君，又稱道德天尊，即太上老君，居大赤天太清境，故稱太清。《道教宗源》在三清殿中，道德天尊常以白鬚白髮老翁，手執羽扇之像居於元始天尊的右側。道德天尊的神誕日為農曆二月十五日，道教多於此日舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。
三君各為教主，乃三洞之尊神。元始天尊主洞真部，靈寶天尊主洞玄部，道德天尊主洞神部，三尊統御諸天神，為神王之宗，飛仙之主，宇宙萬物的創造者。
孔子先師
孔子為春秋時的魯國昌平鄉陬邑人，生於魯襄公廿一年十月二十一日，卒於魯哀公十六年壬戌周曆四月。孔子生於禮樂崩壞的年代，一心希望維持周公的文教。他的學說以「仁為中心，要求人既要求諸己，也要以仁愛之心待人」，可說是「依仁抱義，極於博施濟眾」。
孔子為儒家的代表，曾刪詩書，訂禮樂，序易象，作春秋，合為六經，垂法萬世，被尊為萬世師表。自漢高祖以來，歷代帝皇多追諡加封，封號包括文宣王、至聖、至聖先師等。二千年來，聖嗣連綿，香火不斷。
釋加牟尼
釋加牟尼佛為佛教教主，西元前65年出生於北印度加比羅衛城（尼泊爾）。身為太子，幼年享盡榮華富貴，因感人生無常，有生老病死之痛，十九歲就離宮出家，苦行修道，後於菩提樹下了悟真理，成就正覺，號稱佛陀，從此周遊各地，普度眾生，八十歲涅槃。
佛祖所傳的真理，約可分成兩部份：一是由信得解；二是由行得證。信解在求真知真見，證悟真理；行證在求調心修道，以達清明之境，「明心見性而後普度眾生」。
太上老君
老子道君為春秋時代的楚國苦縣人，為周守藏史，儒家先師孔子向他究禮問學。道君曾作書五千餘言，即道教的經典《道德經》。東漢中期，張陵在蜀中創立正一道，把老子尊為「太上老君」，並奉為教主。唐代帝君追封他為「太上玄元皇帝」，宋代帝皇又加封為「太上老君混元上德皇帝」。道教以老子之「道」作為最高信仰，把老子尊為「道德天尊」，列為三清尊神之一。
道君認為萬物皆由道而生「人法地，地法天，天法道，道法自然」，自然即道的形容。道雖以各種不同的形象分別呈見於事物，但因自然即道，所以各種事物的原理是相通的。明白道的真理，我們就能「養性存真而極於常善救物」。
呂祖
呂祖姓呂，名巖，字洞賓，號純陽子，是「八仙」中的一位仙人。相傳他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，幼年慕清虛恬淡，有仙道之志。應舉落第後在酒肆遇鍾離權，得其以「黃粱一夢」感化，從此棄家拜鍾離權為師，潛心修道，後又得火龍真人傳授天遁劍法，自稱「一斷貪嗔、二斷愛欲、三斷煩惱」，最後於鄂州黃鶴樓飛升成仙。
歷來民間有很多關於呂祖的傳說，如著名的「黃粱一夢」、「飛劍斬黃龍」及「三醉岳陽樓度鐵捌李」等，呂仙形象深入民心。宋代封其為「妙通真人」，元代封為「純陽演政警化孚佑帝君」，後世又稱「呂純陽」。王重陽創立全真道後，又被奉為「北五祖」之一，故道教又尊稱其為「呂祖」。
農曆四月十四日為呂祖誕辰，道教多於此日設齋醮以志紀念。
斗姥元君
元辰殿，又稱太歲殿，圓玄學院內元辰殿建於一九八七年十二月，所供奉的，是斗姥（姆）元君與六十太歲神像。
斗姥元君是道教中一位三目、四頭、八臂，手中分別執有金印、弓、戟、日、月、寶鈴等法器的女神，為眾星之母。
太歲指道教信奉的六十位星宿神，每位星宿神的名字都是用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰已午未申酉戌亥）循環相配，再據歲星紀年，推算組合，由甲子起，至癸亥止，成六十個歲次，為六十位太歲大將軍，掌理人間一年禍福。
在六十甲子中，每歲由該年的歲星值年，掌理間一年禍福，稱為值年太歲。本人的出生年，稱為本命元辰，禮拜本命元辰可祈求得吉祥如意，故本命元辰又稱為順星。任何人士，當經進入元辰殿參拜，一定受到六十位太歲星神庇佑，集福凝祥。
１．先到服務處購買太歲衣及清香，並在殿外香爐上香；
２．進入元辰殿內，參拜斗姥元君；
３．向值年太歲（當年太歲）參拜並祈福許願；
４．向本命元辰（自己所屬太歲）參拜；
５．祈福完畢，攜太歲衣到焚化爐焚化。
圓玄學院鐘樓
本港各種寺廟，都有鐘鼓之設，通常是在神殿的兩邊，一邊設鼓，一邊設鐘，寺院的三寶殿上，亦設鐘鼓，但是，設鐘樓的則甚少。而圓玄學院所建造的一座鐘樓和一座鼓樓，是全港寺廟中建得最宏偉的。
根據佛寺的拜佛儀式，有「鳴鐘功德」一項，即是在禮佛唸經的時候，打鐘是一種功德，換言之，打一下鐘，便積一分功德。
從前印度有很多個國家，其情形有如中國春秋戰國時代一樣，各國割據自立為王。當時有一個月支國，與鄰近的安息國王不睦，這位月支國王自恃兵力充足，大興問罪之師，向安息國進攻，攻入安息國內，殺了几百萬人。
月支國王殺了這許多人，上天罰他投生於大海中，變成一條千頭魚，每日派一名金剛劍士，到大海中斬他的一個頭，今日斬了一個頭，明日又斬一個，但斬了幾個，以前被斬的頭，又生出一個頭，於是斬之不盡，月支國王就永遠受斬頭之苦。 一日，有個羅漢經過，月支國王說：「我聽鐘聲，痛苦就減輕，請替我長打鐘吧！」羅漢回寺，就定下「鳴鐘功德」之例。鐘聲有減除痛苦作用，拜鐘亦即減除苦難之意。
